信仰的支點

港女信仰的核心，是不認輸。港男信仰的核心，是不能輸。

旁觀者看港女港男信仰的核心和支點，只是信仰的表面，不一定是信仰的部分，更不可能信仰的全部。

從前，有一群人，他們信仰的核心，是那至上者。

他們當中也各有不同喜好，這些喜好，乃為他們滿足信仰核心的支點。

有福音派的，信仰的支點，是罪；有社會行動派的，支點是義；有支持建制的，支點是順服；又有位依索匹亞太監，信仰的支點是那天書；而那些承認心靈貧乏的，則是那赦免者...。

不知這群人以外的他們，信仰的核心和支點又會是什麼？

在這群人中，有一個人，他信仰的支點，也只是「人」，而不是他理性上所期望的終極支點，話雖如此，他也好懂自我安慰，常自嘲還有進步的空間。

他是一個世俗得要命的人，無論網上網下認識他的人，都幾乎一致認同。別人問他身份，他問非所答地說自己的信仰。他，總是世俗的。

年輕時，他不斷受到壓迫。奇怪的是，這些早年經驗竟告訴他，每每在眾人皆醉我獨醒的時候，便是把人拒諸門外的開始。由於這種奇妙的醒覺，人生轉折便偷偷潛伏在軌跡之中。

他看自己過往受的壓迫，幾乎絕不是經濟性的，卻肯定是心態性的。公平於他，是力不能到的。公義於他，是心不能遞的。公道於他，是口不能傳的。他知道或貧或富，總可以有秘訣不讓自己成為怨天尤人的尋常人士，更不會因自己的不幸與福樂，而隨便讓他人斷定他是生活的弱者。

他經常著人注意，莫「為他人作嫁衣裳」。如果有人看得明白，或許會看得出，他的意思不是整個行動或企圖，都是在為他人作嫁衣裳，白還無一利。而是著人去了解，一個行動或企圖，無論有多對，都會造成傷害。而這種傷害，是局內人可以預見的，卻難以接受的。當中最重要的信息，並不是著人避免為他人作嫁衣裳，而是，每次縱使作嫁衣裳後，都有清醒的自覺，不會為了目標而自欺不會帶來傷害，從而可以正面面對所帶來的傷害。

自覺和心理準備是重要的，他想。

人性的弱點是，無論你我同意不同意，一個人經常思念著「莫要負人」，便更容易負人而不自知。那群人中不少曾響當當的管家和領袖，都因著「莫要負人」的自我要求，而負了更多更多的人。

雖然三國演義中的奸臣曹操，曾以「寧可我負天下人，莫令天下人負我」兩句而在反派中成為自圓其說捨我其誰獎得主，可是，沒有隨時負人的準備，行義，就等於沒有責任上的掣肘。

他不只不反對那群企圖行義的人，甚至對於他們有懇切的期望，但同時，也希望他們已經裝備好「負人的自覺」，否則，在不自知的情況下負了人，其一先帶來傷害，更甚者在自覺但不承認的情況下負了人，便是其二所帶來的傷害，即就是讓自義放任地萌芽。也很經常，對於那些外表看不見有這種自覺的人，他都會格外提醒自己，不要讓自己的批判神經，成為傷害自己和他人的武器。於他，自覺是比行義的實體更重要的，因為實體，可以是騙人的，也可以是未來虛幻的藏身之所。

碰巧肥醫生微博中播著：「把政治見解變為神聖，才是我們最需要儆醒提防的地方。」這番話同時正反映著對「自覺性」的深刻要求，別人要提防，自己要儆醒。

他相信，除了那至上者，任何人行義都是要付出代價的。這些代價，也不是單單通過義，而可以免除。如要免除人行義所帶來的代價，所需的要求是什麼，相信很多人心裏有數，只是，這些代價，也正是很多人不情願去免除的。情願不情願，他想，都是那群人一直掙扎的地方。

當依索匹亞太監聽到耳邊響起「我所揀選的禁食，不是要鬆開那兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，切斷一切的軛麼？不是要把你的餅分給飢餓的人，把漂流的窮人接到家中，見赤身的，給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏麼？」，他會有什麼聯想？罪、義、順服... 還是，愛？

他想對他所敬重的人說，懇請不要看他的敬重看得太重，免得讓自覺失去敏感，也懇請不要看得太輕，免得讓他那敬重的重，落空。